[HALAMAN GANJIL]

LABEL ISLAM DAN AGAMA
---Anwar Holid


ISLAMIC BOOK FAIR dengan Pesta Buku Jakarta atau Indonesia Book Fair hanya beda sedikit saja. Di Islamic Book Fair pengunjung mustahil mendapati stand penerbit dari Kelompok Kompas-Gramedia (KKG) atau penerbit-penerbit yang tergolong non-Muslim, misal Kanisius dan BPK. Bahkan dulu ada pembaca di milis pasarbuku@yahoogroups.com berseloroh: Kalau mau beli jilbab atau baju Muslim, tempat terbaik memang di Pameran Buku Islam.

Di lain pihak, KKG makin mantap dan matang rutin mengadakan Kompas-Gramedia Fair (KGF) dengan gengsi dan skala ekonomi tambah besar. KGF di Bandung saja pada akhir 2007 lalu berhasil menarik pengunjung lebih dari 75 ribu orang, termasuk menghasilkan sebuah peristiwa impresif, yaitu penerbit Mizan membagikan seribu kopi novel Laskar Pelangi (Andrea Hirata) gratis kepada guru-guru di Bandung dan sekitarnya.

Dengan ciri khas dan daya tariknya, Islamic Book Fair jelas merupakan cara rutin menjual produk lebih murah, usaha mendapat keuntungan lebih cepat dan banyak, serta mengenalkan isu dan produk baru, termasuk di antaranya nonbuku, mulai dari stasioneri (ATK), mainan, dan tentu saja aksesoris untuk kaum Muslim.

Istilah "Pameran Buku Islam" atau "penerbit buku Islam" memang sedikit dilematis. Mizan Publika, sebuah holding company yang lahir dari kesuksesan penerbit Mizan, bisa dijadikan contoh. Menyandang nama besar sebagai penerbit Islam terkemuka sejak era 80-an, dua puluh lima tahun kemudian mereka juga giat menerbitkan buku non-Islam dari berbagai jenis parenting, how-to dan self-help, motivasi, manajemen, novel umum, bahkan mengejar tema-tema yang sedang hangat di masyarakat, dan sadar bahwa buku seperti itu hanya musiman. Praktis imprintnya, misal Kaifa, Bentang, dan Qanita, sulit dikategorikan sebagai penerbit Islam. Bila seluruh judul terbitan mereka dibandingkan, boleh jadi rasio antara yang bersubjek Islam dan non-Islam berimbang. Jelas Mizan ingin melampaui kategori sekadar penerbit Islam yang berkonotasi sempit, dan sudah melebarkan sayap ke buku umum, alias bertema non-Islam.

Sebaliknya, penerbit yang dulu jauh dari wacana Islam kini tanpa ragu menerbitkan buku keislaman. Selain keterbukaan publik, pasar yang menjanjikan jelas merupakan tantangan menggiurkan. Misal GPU, yang menerbitkan baik kajian keislaman kontemporer, beragam fashion Muslim, juga satu set buku kelas premium, Muslim Family Set, terdiri dari empat jilid plus satu CD-ROM. Erlangga sudah serius menggarap tema keislaman, sementara AgroMedia Group mengelola imprint QultumMedia. Kanisius, yang terang merupakan penerbit Katolik, menerbitkan buku tentang Al-Ghazali, wacana Islam, dan busana Muslim. Begitu juga penerbit Kompas. Karena sama-sama menerbitkan buku keislaman, mestinya penerbit tersebut diajak ikut Islamic Book Fair. Tapi kalau begitu, Islamic Book Fair jadi sama persis dengan Pesta Buku Jakarta ataupun Indonesia Book Fair. Bedanya hanya soal label dan adu reputasi.

Label bisa menguatkan brand image sekaligus memagari gerak dan pasar. Ia mengundang sebagian publik dan menolak sisanya.

MENARIK dicatat ternyata buku Islam banyak jadi bestseller yang begitu menjulang dan sulit sekali dikalahkan buku umum. La Tahzan (Aidh al-Qarni), Khadijah: The True Love Story of Muhammad Saw. (Abdul Mun'im Muhammad) sampai kini masih laris, melahirkan trend buku sejenis, bahkan me-too product.

Sejumlah bestseller Indonesia jelas merupakan berkah dari antusiasme mayoritas warga Muslim terhadap buku. Tentu agak sulit mengira bila ada banyak warga non-Muslim bakal tertarik pada Ayat-Ayat Cinta (Habiburahman El-Shirazy) atau ESQ (Ary Ginanjar). The Da Vinci Code (Dan Brown) edisi Indonesia malah diterbitkan Serambi, penerbit yang sejak awal hingga kini giat menghasilkan buku-buku Islam, dan wajar bila kemudian membuat pembaca terbesar novel tersebut kemungkinan Muslim. Begitu pula, di kota dengan budaya Islam amat kental, hanya 1-2 orang Muslim yang pernah baca Saman (Ayu Utami).

Sebagian kalangan pembaca Muslim menilai Saman dan sejenisnya merusakkan moral, namun karya yang lahir dari kalangan penulis Islam sering dianggap tipikal membosankan, dan akibatnya gagal menarik perhatian kritik yang mampu membuat sebuah karya jadi penting atau pantas dihargai, bersanding sebagai alternatif karya utama maupun kanon bagi bangsa Indonesia. Jarang sekali kalangan kritik menganggap karya fiksi Islam sebagai sesuatu yang penting, merupakan pencapaian estetika tertentu. Kalangan pembaca sastra umum (general literature) sering a priori terhadap kualitas karya fiksi Islam.

Hampir semua karya sastra Islam Indonesia ternyata tak ada yang masuk hitungan sebagai sastra berkualitas atau pantas dibicarakan sebagai karya kontemporer. Ia seolah-olah merupakan sebatas fiksi tentang umat Islam. Dalam pertemuan Forum Buku Goethe Institut Jakarta dengan Peter Ripken dari Litprom---yang tugas utamanya mencari buku agar bisa diterjemahkan dan dipasarkan pada publik berbahasa Jerman---jelas sekali fiksi Islam tak masuk hitungan dan pembicaraan, meski genre ini memberi sumbangan penting pada perkembangan industri buku Indonesia. Fakta ini menyedihkan. Namun kalangan pembaca Islam umum juga pasti keberatan bila ada yang mengategorikan Hubbu (Mashuri), pemenang I Sayembara Novel DKJ 2006, sebagai karya fiksi Islam, meski judulnya berbahasa Arab, bersubjek dunia pesantren dan mistik Islam Jawa.

Tapi sumbangan penerbit Islam lebih dari menghasilkan angka penjualan fantastik. Mereka juga melakukan inovasi dan sadar manfaat teknologi. Mizan pada akhir 2007 digandeng Google.com sebagai premier partner untuk proyek Google Book Search (GBS), setelah pada 1996 jadi penerbit Indonesia pertama yang punya situs dan 2002 jadi penerbit pertama Indonesia yang menerbitkan e-book. Bersama Digibookgallery.com kini mereka mengonversi banyak buku sebagai e-book untuk menghadapi pasar generasi zaman digital yang telah tumbuh.
Di lain pihak, penerbit Islam tua yang dulu terkemuka dan menghasilkan karya penting kini tampak kehabisan semangat, hanya mengandalkan cetak ulang buku-buku lama, kesulitan melakukan inovasi baru. Tantangan penerbit---baik Islam maupun umum---sama saja, ialah bagaimana terus meningkatkan kinerja, kualitas penerbitan, meluaskan pasar, menjelajahi tema yang belum tergarap, menempuh praktik bisnis baru. Mungkin menarik bila Islamic Book Fair disertai ruang atau acara khusus yang memperlihatkan napak tilas sumbangsih penerbitan Islam pada peradaban nasional, sebab selama ini citra pesta buku masih identik dengan cuci gudang atau pindah toko.

TARIK-MENARIK antara "agama" dan "bangsa" pada titik tertentu merepotkan dan bikin alergi kalangan umum. Penerbit Islam tentu riskan bila menerbitkan The God Delusion (Richard Dawkins), meski itu bestseller dunia. Namun penerbit umum pun bisa menghadapi risiko serupa, terutama dari kalangan Islam konservatif.

Bila ingin melebarkan sayap, penerbit Islam mesti berhasil menaklukkan pasar umum; sebaliknya, penerbit umum tahu bahwa pasar Islam juga cukup pantas digarap. Penerbit Islam ingin melampaui beban psikologis yang bisa menghalangi peningkatan kinerja, sementara penerbit non-Islam malas bila sampai dianggap antipati terhadap Islam, karena itu mereka membuka diri. Biar nanti penerbit Islam lebih leluasa bergerak merambah buku umum dan penerbit non-Islam juga mendapat dukungan serta kepercayaan sepantasnya dari umat Islam bahwa mereka bisa menerbitkan buku Islam dengan baik.

Meleburkan label agama demi kepentingan bersama (nasional) jelas alot dan butuh kebesaran hati, karena agama berkepentingan dengan dakwah (syiar) dan butuh keagungan tertentu. Lebih baik membiarkan tujuan agama jadi hidden agenda masing-masing penerbit, dan mencurahkan energi demi perkembangan buku nasional secara keseluruhan, alih-alih eksklusif untuk kepentingan agama tertentu. Ada banyak agenda penerbitan yang belum terjelajahi dan patut digarap lebih baik, banyak kualitas buku nasional masih menyedihkan, dan kelompok kecil literer patut mendapat dukungan baik dari penerbit dan pemerintah. Semua itu baru bisa jadi agenda kerja bila semua pihak berhasil melampaui batasan agama.

Kini penerbit tahu bahwa yang paling penting ternyata ialah pasar itu sendiri, yang anonim namun bisa diarahkan. Ia mesti digarap, ditumbuhkan, dan dipelihara semaksimal mungkin, baik dengan buku umum maupun buku Islam. Bila sudah begitu, label Islam maupun non-Islam mungkin bisa dihapus, dan pelaku bisnis perbukuan Indonesia bisa bersatu bahu-membahu berinovasi, bereksperimen, mendekati kesempurnaan, menghasilkan karya yang bisa diterima semua kalangan umum dan lebih luas.

Atau bila kelompok kerja penerbit Islam mau lebih terbuka menyertakan penerbit non-Islam (bersikap inklusif), kemungkinan hal itu bisa melahirkan sesuatu yang baru, yaitu "Pameran Buku Agama" (Religious Book Fair), yang lebih berorientasi kebangsaan. Di sana publik tak sekadar disuguhi buku-buku Islam, melainkan juga seluruh keragaman agama, termasuk perkembangan dan pengaruh mereka terhadap bangsa. Itu kelihatannya bisa membuat semua kalangan tersenyum, karena memperlihatkan Indonesia yang plural dan toleran.[]

Anwar Holid, penulis & penyunting, eksponen TEXTOUR, Rumah Buku Bandung. Bukunya ialah Barack Hussein Obama (Mizania, 2007).

Catatan: Artikel ini awalnya muncul di Madina, dengan editing yang signifikan.